{"id":2469,"date":"2019-02-24T10:58:00","date_gmt":"2019-02-24T08:58:00","guid":{"rendered":"http:\/\/hashivah.org\/?p=2469"},"modified":"2020-12-15T15:53:59","modified_gmt":"2020-12-15T15:53:59","slug":"how-christians-should-relate-to-israel-psalm-117-a-guideline","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hashivah.org\/de\/how-christians-should-relate-to-israel-psalm-117-a-guideline\/","title":{"rendered":"Was Christen bez\u00fcglich Israel tun sollen: Psalm 117 \u2013 Eine Richtschnur"},"content":{"rendered":"

W<\/span>ie viele Nichtjuden loben Gott f\u00fcr Seine Barmherzigkeit, Seine vielen Segensbeweise, guten Taten, liebende G\u00fcte gegen\u00fcber \u2026 Israel?<\/em> Nichtjuden, die Lob darbringen f\u00fcr Israels Segen? Ist das \u00fcberhaupt ein Thema? Absolut!<\/p>\n

Schau Dir Psalm 117 an, das k\u00fcrzeste Kapitel in der Bibel \u2013 nur 2 Verse: \u201eLobt den HERRN, all ihr Nationen! R\u00fchmt ihn, alle V\u00f6lker! Denn m\u00e4chtig \u00fcber uns ist seine liebende G\u00fcte! Die Treue des HERRN w\u00e4hrt ewig! Lobt den HERRN!\u201c<\/em> Das hei\u00dft, wie wir noch sehen werden, dass Nichtjuden Gott f\u00fcr seine Gnadentaten an Israel loben sollen.<\/p>\n

Juden rezitieren Psalm 117 regelm\u00e4\u00dfig als Teil des Hallels<\/em> (Psalmen 113-118) bei religi\u00f6sen Festen und zu Beginn eines neuen Monats. Auch Christen ist er wohlbekannt wegen seines allgemeinen Danks an Gott. Ein geistlich gesinnter Mensch, ob Jude oder Nichtjude, der Gottes G\u00fcte in irgendeiner Weise erfahren hat \u2013 durch eine Heilung, eine Existenzgrundlage, das Finden eines geeigneten Ehepartners, oder \u00e4hnliches \u2013 wird Gott wahrscheinlich loben und danken f\u00fcr Seine Chessed<\/em> (hebr\u00e4isch f\u00fcr liebende G\u00fcte).<\/p>\n

Tats\u00e4chlich danken Millionen Christen und Unterst\u00fctzer Israels Gott f\u00fcr Seine Treue und G\u00fcte gegen\u00fcber Israel. Doch es gibt andere Christen \u2013 die \u00fcberwiegende Mehrheit in der ganzen Welt \u2013 die nicht besonders an Israel denken, die denken, Israel habe heutzutage keine biblisch-prophetische Bedeutung. Ihnen k\u00e4me es kaum in den Sinn, Gott f\u00fcr Israels Gl\u00fcck mehr als f\u00fcr das Timbuktus zu danken.<\/p>\n

Auch diejenigen, die Israel nur eine minimale prophetische Bedeutung beimessen, w\u00fcrdigen Israel heutzutage kaum Gottes liebender G\u00fcte. Sie betrachten Israel nur als Best\u00e4tigung ihrer eigenen eschatologischen Perspektive und sehen die Juden nur als Ziel von Konversionsversuchen.<\/p>\n

Psalm 117 im Kontext<\/strong><\/h4>\n

A<\/span>uch wenn viele Psalmen allgemeing\u00fcltige Botschaften haben, die Juden wie auch Nichtjuden inspirieren, sollte man niemals den Original-Kontext und die prim\u00e4re oder offensichtliche Bedeutung ignorieren. Man sollte immer fragen: Wer spricht? Zu wem spricht er? \u00dcber wen spricht er? Und mehr.<\/p>\n

Wie die meisten Psalmen, wurde Psalm 117 von K\u00f6nig David verfasst (so der Bibelausleger Ibn Ezra aus dem 11. Jahrhundert). Obwohl verschiedene Verfasser anderer Psalmen identifiziert wurden, wird das Zusammentragen aller Psalmen im Buch der Psalter traditionell David zugeschrieben. Klar ist, ein Jude, ein Israelit hat Psalm 117 verfasst.<\/p>\n

Gem\u00e4\u00df seiner klaren Bedeutung ermahnt also ein Israelit die gew\u00fcnschte Zuh\u00f6rerschaft, die Nationen<\/strong> (das hei\u00dft alle Nichtjuden), Gott f\u00fcr seine liebende G\u00fcte f\u00fcr uns<\/strong> (das hei\u00dft die j\u00fcdische Nation) zu loben. Das ist die logischste, offensichtlichste Lesart des hebr\u00e4ischen Textes, der mit dem Befehl zum Lob in der zweiten Person Plural (\u201eihr\u201c) beginnt und in der zweiten H\u00e4lfte zur ersten Person Plural (\u201euns\u201c) wechselt, wenn die Gr\u00fcnde dargelegt werden. Der Psalmist steht sozusagen den Nationen gegen\u00fcber, die er anspricht, indem er von \u201eihr\u201c und \u201ewir\u201c spricht.<\/p>\n

Es mag zus\u00e4tzlich<\/em> zur offensichtlichen Bedeutung noch andere legitime Interpretationen, Bedeutungsebenen oder Konnotationen, geben, doch gem\u00e4\u00df des talmud\u2019schen, hermeneutischen Prinzips, \u201eejn mikra joze midej peschuto\u201c<\/em>, weicht die Schrift nicht von ihrer prim\u00e4ren Bedeutung ab oder verliert diese (Yevamot 24a).<\/p>\n

So sollen die Nationen Gott also f\u00fcr Gottes liebende G\u00fcte f\u00fcr Israel preisen, oder genauer gesagt, weil<\/em> (ki<\/em> im Hebr\u00e4ischen) diese f\u00fcr Israel so gro\u00df, so \u00fcberw\u00e4ltigend ist.<\/p>\n

Rabbinische Ausleger diskutieren dar\u00fcber, warum die Nichtjuden wegen dieses Grundes, dass Er gut zu den Juden ist, Gott loben sollten. Warum sollte das die Nichtjuden k\u00fcmmern, warum sollten sie geneigt sein, dies zu tun? Manche beziehen den Psalm auf die Zeit Davids, als Israels Herrschaftsbereich relativ viele Nachbarl\u00e4nder umfasste (Ibn Ezra, zum Beispiel). Andere sagen, er beziehe sich auf das k\u00fcnftige Messianische Zeitalter, wenn die Nationen endlich voll Gunst auf Israel schauen (Radak). Letztere Sicht scheint treffend, da historisch gesehen die Nationen, ob heidnisch, christlich oder muslimisch, typischerweise Unterdr\u00fccker der Juden waren. In jedem Fall legt der Psalm dar, dass Gottes Wohlwollen Israel gegen\u00fcber ein Grund zum Lob durch die Nichtjuden ist.<\/p>\n

Was ist liebende G\u00fcte?<\/strong><\/h4>\n

W<\/span>ie oben erw\u00e4hnt, ist liebende G\u00fcte im Hebr\u00e4ischen Chessed. Schauen wir uns an, worauf sich Chessed in anderen Psalmen bezieht. Psalm 136 ist besonders geeignet hierf\u00fcr. Er listet zahlreiche Beispiele daf\u00fcr auf, wie sich Gottes Chessed oder liebende G\u00fcte zeigt. Jeder Vers endet mit \u201eki le\u2019olam Chassdo\u201c \u2013 \u201edenn seine liebende G\u00fcte w\u00e4hret ewiglich.\u201c<\/em> (Beachte: Viele \u00dcbersetzungen geben das urspr\u00fcnglich im Hebr\u00e4ischen verwendete \u201eChassdo\u201c<\/em> mit \u201eSeine Gnade\u201c wieder. \u201eGnade\u201c im Hebr\u00e4ischen ist korrekterweise aber \u201eRachamim\u201c<\/em>.)<\/p>\n

Hier also die Beispiele aus Psalm 136, die Gottes liebende G\u00fcte zeigen: Die Erschaffung des Firmaments \u2013 Sonne, Mond und Sterne (Vv. 5-9); der Auszug, inklusive der Plagen f\u00fcr \u00c4gypten, und die Teilung des Meeres (Vv. 10-15); Gottes Versorgung Israels w\u00e4hrend der W\u00fcstenwanderung (V. 16); der Sieg \u00fcber Feinde und die \u00dcbernahme ihres Landes als Erbe durch Israel (Vv. 17-24); die Speisung allen Fleisches (V. 25).<\/p>\n

In Bezug auf den Auszug, die Befreiung der versklavten israelitischen Nation, ihre F\u00fchrung durch die W\u00fcste oder die Speisung allen Fleisches, w\u00fcrden viele Christen dem zustimmen, dass Gott lobenswert ist.<\/p>\n

Doch in der heutigen postmodernen, postj\u00fcdisch-christlichen Gesellschaft durchdringt eine erwartete Uniformit\u00e4t des Denkens (eine neue antibiblische Gleichschaltung \u2013 in milder Form) alle Bereiche der Gesellschaft, darunter viele Kanzeln. Eine betr\u00e4chtliche Anzahl Christen folgt den humanistischen Ma\u00dfst\u00e4ben einer selektiven sozialen Gerechtigkeit und einer relativierten Moral, statt Gottes Ma\u00dfst\u00e4ben. Gott zu loben f\u00fcr das Gewinnen von Kriegen und die \u00dcbernahme des Landes Anderer (oder einfach f\u00fcr die Befreiung des eigenen, gottgegebenen Landes, wie es Israel 1967 tat), w\u00e4re f\u00fcr diese \u201epolitically correct\u201c<\/em>-Christen schwer verdaulich, trotz aller biblischen Prophetien.<\/p>\n

Und doch ist genau das die Art von Chessed, die Israel zu biblischen Zeiten erfahren hat und auch heute noch erf\u00e4hrt, und welche die Bibel f\u00fcr die Zukunft vorhersagt. Und die Nationen sind aufgefordert, Gott daf\u00fcr zu loben. Dies ist nicht die einzige Form von Chessed, aber gewiss eine davon \u2013 und auch eine sehr bedeutende.<\/p>\n

F\u00fcr Israel oder f\u00fcr alle?<\/strong><\/h4>\n

A<\/span>n diesem Punkt, wenn nicht schon fr\u00fcher, mag manch Kritiker sagen, meine Lesart von Psalm 117 sei zu eng, zu israel-spezifisch, zu exklusiv. Eine allgemeinere Interpretation ist gew\u00fcnscht, Gottes Gutherzigkeit soll auf die ganze Menschheit bezogen werden. Und ganz sicher keine sein, die so politiklastig ist. Und warum eine so gro\u00dfe Sache aus einem so kleinen Psalm machen?<\/p>\n

Doch es ist nicht nur dieser kleine Psalm. Man findet diese sich um Israel drehende Begr\u00fcndung f\u00fcr das Lob von Nichtjuden in der ganzen Heiligen Schrift. Psalm 98 bezieht sich auf die siegreiche rechte Hand Gottes (ein biblischer Ausdruck f\u00fcr Sieg im Kampf), welche die Rettung und Gerechtigkeit vor den Nationen gezeigt hat (Vv. 1-2). Rettung oder Sieg f\u00fcr wen? F\u00fcr Israel! Gott \u201ehat an seine Chessed<\/em> [seine liebende G\u00fcte] und Treue gegen\u00fcber dem Haus Israel gedacht; alle Enden der Erde haben gesehen die Rettung unseres Gottes\u201c<\/em> (V. 3). Wie sollten die Nationen darauf reagieren? \u201eJauchzt dem HERRN, alle Welt; brecht in Jubel aus, frohlockt und lobsingt! Lobt mit Harfen \u2026 mit Trompeten \u2026 jauchzt vor dem HERRN, dem K\u00f6nig\u201c<\/em> (Vv. 4-6).<\/p>\n

Mose, der sich auf die endg\u00fcltige Erl\u00f6sung freute, rezitierte ein Lied just vor seinem Tod, in dem er die Nationen ebenfalls ermahnte, sich f\u00fcr und mit Israel zu freuen wegen dessen Sieg \u00fcber seine Feinde (5. Mo. 32, 43, vgl. auch R\u00f6m. 15, 10).<\/p>\n

Jesaja beschreibt in den Kapiteln 60, 61, 62 und 66 wie die Nichtjuden Gottes Herrlichkeit gegen\u00fcber Israel erkennen werden, wenn es endg\u00fcltig wiederhergestellt wird. Nicht nur, dass sie dies erkennen werden, nein, sie werden auch aktiv daran beteiligt sein, den Prozess der R\u00fcckf\u00fchrung von Juden nach Israel zu unterst\u00fctzen.<\/p>\n

Gott ruft die Nationen dazu auf, Israels Wiederherstellung und R\u00fcckf\u00fchrung in sein Land mit aufrichtiger Freude zu feiern: \u201eFrohlockt mit Freuden \u00fcber Jakob und ruft es auf den Bergkuppen der Nationen! Verk\u00fcndet, singt und sprecht: Hilf, o HERR, deinem Volke, dem \u00dcberrest Israels\u201c<\/em> (Jer. 31, 7 [6]). Zudem wird den Nichtjuden befohlen, aktive Unterst\u00fctzer und Botschafter in der ganzen Welt f\u00fcr Israels R\u00fcckkehr in sein ihm von Gott gegebenes Land zu sein (Vv. 10-11).<\/p>\n

Lobt Gott f\u00fcr Euch und f\u00fcr Israel<\/strong><\/h4>\n
\"\"

(AP)<\/p><\/div>\n

D<\/span>ie Bibel macht deutlich, dass die Sache mit der Unterst\u00fctzung Israels nicht egal ist. Es ist keine Frage einer leidenschaftslosen Debatte. Passiv zuzuschauen im Fernsehen, wie sich Prophetie in Israel erf\u00fcllt, ist keine biblische Option. Wenn Christen als Zeichen des Hohns BDS-Boykotte von Israel unterst\u00fctzen, ist eine entschlossene, lautstarke Reaktion gefordert.<\/p>\n

Sei dankbar f\u00fcr Gottes liebende G\u00fcte Dir gegen\u00fcber. Lobe Ihn f\u00fcr die Segensbeweise, die Du pers\u00f6nlich erlebt hast.<\/p>\n

Doch Gott erwartet auch aufrichtiges, emotionales Lob \u2013 lauten Freudenjubel, mit Instrumenten \u2013 f\u00fcr Seine liebende G\u00fcte und Treue Israel gegen\u00fcber. Er erwartet auch aktives Engagement, sogar als Botschafter und Sponsoren von Israels Wiederherstellung. Indem Er seine Verhei\u00dfungen Israel gegen\u00fcber erf\u00fcllt und so Seine Treue beweist, wird Sein Name geheiligt und verherrlicht. Und das, weil Er einen Bund mit Israel hat \u2013 geschlossen mit Abraham \u2013 einer, der eine Quelle des Segens f\u00fcr alle Nationen sein kann. Gott hat seine Wahl getroffen. Wirst Du es auch tun?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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