W<\/span>arum bezog sich Jesus in der Bergpredigt auf die rechte Wange (Matt. 5, 39)? Er h\u00e4tte doch sagen k\u00f6nnen, die linke Wange oder die Wangenseite nicht spezifizieren m\u00fcssen. War dies eine zuf\u00e4llige Wahl oder eine absichtliche? <\/p>\nStell Dir vor, jemand steht vor Dir und will Dich schlagen. Ob mit ge\u00f6ffneter Hand oder geballter Faust, die meisten Menschen w\u00fcrden Dich wahrscheinlich auf die linke Wange schlagen, nicht auf die rechte. Um Dir auf die rechte Wange zu schlagen, w\u00e4re eine Person vermutlich Linksh\u00e4nder. Nach wissenschaftlichen Sch\u00e4tzungen sind 5 bis 30 % der Bev\u00f6lkerung Linksh\u00e4nder. Hat sich Jesus nur auf eine Minderheit gewaltbereiter Linksh\u00e4nder bezogen?<\/p>\n
Es gibt jedoch noch eine andere M\u00f6glichkeit. Ein Schlag mit der R\u00fcckseite der rechten Hand w\u00fcrde typischerweise auf der rechten Wange der anderen Person landen. Doch warum sollte Jesus sich genau auf einen solchen Schlag beziehen? Was bedeutet ein Schlag ins Gesicht mit dem Handr\u00fccken? Eine Beleidigung.<\/p>\n
Die rabbinischen Diskussionen im Talmud zeigen, dass die Gerichte jener Zeit verschiedene Strafen f\u00fcr unterschiedliche Arten des Angriffs verh\u00e4ngten, basierend auf dem Grad der Dem\u00fctigung (Bawa Kamma 90a). Schlug ein Mann einen andern mit der Faust, bekam er eine Strafe eines Selas (das sind 4 Susim oder r\u00f6mische Dinare). Gem\u00e4\u00df eines beliebten alten Passah-Kinderlieds w\u00e4re das ausreichend f\u00fcr den Kauf zweier Babyziegen. Eine andere Strafe f\u00fcr dasselbe Vergehen war deutlich h\u00f6her: 100 Dinare.<\/p>\n
Schlug ein Mann seinen Gef\u00e4hrten jedoch mit offener Hand auf die Wange, musste er 200 Dinare bezahlen. Schlug er seinen Gef\u00e4hrten aber mit dem Handr\u00fccken auf die Wange, musste er die H\u00f6chststrafe zahlen \u2013 400 Dinare. Das sind eine Menge Ziegen! Wir lernen daraus, dass ein Schlag auf die Wange mit dem Handr\u00fccken die schlimmste Form der Beleidigung war. Indem sich Jesus auf die rechte Wange bezog, forderte er Selbstbeherrschung in Situationen extremer Dem\u00fctigung.<\/p>\n
Einige Christen interpretieren Jesu Verweis auf das \u201eHinhalten der anderen Wange\u201c als Rat zum Pazifismus, sogar in lebensbedrohlichen Situationen, wie in Kriegszeiten. Seine Zuh\u00f6rer verstanden jedoch, dass sich Jesus auf Streitigkeiten zwischen Menschen im Alltag bezog \u2013 zwischen Nachbarn, zwischen K\u00e4ufer und Verk\u00e4ufer, ja sogar zwischen Br\u00fcdern \u2013 jene Art von Streitigkeiten, die zu wechselseitigen Schl\u00e4gen f\u00fchren k\u00f6nnen.<\/p>\n
Dass das Prinzip des \u201eHinhaltens der Wange\u201c auf Reaktionen auf Dem\u00fctigungen begrenzt ist, wird durch Jesu darauf folgenden Hinweis best\u00e4tigt, in dem es um das Wegnehmen eines Kleidungsst\u00fccks geht (Matt. 5, 40; Luk. 6, 29). Beide Beispiele dieser Affronts werden auch zusammen in dem Abschnitt des Talmuds zitiert, in dem es spezifisch um Angriffe auf jemandes Ehre geht, das hei\u00dft Dem\u00fctigung. Jesus war sich ganz klar der damaligen Diskussionen der Rabbiner dazu bewusst.<\/p>\n
Ein weit verbreitetes Missverst\u00e4ndnis oder zwei<\/h2>\n
I<\/span>m allt\u00e4glichen Leben reagieren Menschen gew\u00f6hnlich mit Rache auf vermeintliche oder tats\u00e4chliche Kr\u00e4nkungen oder Verletzungen. Sie m\u00f6gen sogar ihre Angriffe mit dem biblischen Prinzip \u201eAuge um Auge\u201c rechtfertigen, w\u00e4hrend sie ziemlich engstirnig sind, nur um ihre Vergeltung zu bekommen. Daher hat Jesus das Prinzip des \u201eHinhaltens der anderen Wange\u201c dem Prinzip des \u201eAuge um Auge\u201c gegen\u00fcber gestellt. <\/p>\nGott hatte nie die Absicht, es der breiten \u00d6ffentlichkeit durch die Regel des \u201eAuge um Auge\u201c-Prinzips zu gestatten, Rache auszu\u00fcben. Sie war eine Richtlinie allein f\u00fcr die Richter in Israel, innerhalb der engen Grenzen des juristischen Systems. Selbstjustiz, bei der man Rache \u00fcbt, ist eine vollst\u00e4ndige Verdrehung des biblischen Prinzips und f\u00fchrt zu einer Gewaltspirale. Daher lehrte Jesus die Tugend, Beleidigungen stillschweigend zu ertragen, statt pers\u00f6nliche Regressanspr\u00fcche durch wechselseitige Gewalt geltend zu machen. <\/p>\n
Des Weiteren ist der Ansatz, das j\u00fcdische Volk habe in der Geschichte das Prinzip buchst\u00e4blich und brutal angewandt, wie oft von uninformierten Bibellehrern gelehrt, eine Fehlinterpretation. Wir haben dieses Thema mehrmals in HASCHIWAH<\/span> behandelt. Kurz gesagt, abgesehen von F\u00e4llen absichtlichen Mordes, war die Strafe f\u00fcr einen k\u00f6rperlichen Angriff, der eine Dem\u00fctigung oder eine Verletzung zur Folge hatte, stets eine Geldstrafe. Der Wert eines Auges musste mit dem Betrag im Wert einer Augenverletzung bezahlt werden. Der Wert eines K\u00f6rperglieds mit dem Wert einer Verletzung desselben, und so weiter, nicht der Wert eines Auges mit dem Wert einer Verletzung eines K\u00f6rperglieds. Eine Untersuchung aller biblischen Verweise auf dieses Prinzip zeigt, man ordnete eine geldliche Zahlung an.<\/p>\nZudem ber\u00fccksichtigten die Richter bei ihrer Strafe auch f\u00fcnf Bestandteile des Schadenersatzes, die, sofern relevant, bezahlt werden mussten, n\u00e4mlich (1) Schaden oder tats\u00e4chliche Verletzung, (2) Schmerz, (3) Dem\u00fctigung, (4) medizinische Kosten und (5) Verlust der Existenzgrundlage.<\/p>\n
Jesus wollte das Verlangen nach Rache mindern. Statt die Thora (das Gesetz) au\u00dfer Kraft zu setzen, best\u00e4tigte er sie (siehe Teile I und II in den vorhergehenden Ausgaben). Das richtige Verst\u00e4ndnis der Bergpredigt ist f\u00fcr Christen nicht nur an sich vorteilhaft, sondern beseitigt auch Feindseligkeiten gegen\u00fcber Juden, verursacht durch ein falsches Verst\u00e4ndnis eines der Schl\u00fcsseltexte im Neuen Testament.
\n<\/p>\n\n
\n* eine rabbinische Predigt<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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