{"id":1230,"date":"2016-04-05T13:53:37","date_gmt":"2016-04-05T10:53:37","guid":{"rendered":"http:\/\/hashivah.org\/?p=1230"},"modified":"2020-06-03T11:43:27","modified_gmt":"2020-06-03T11:43:27","slug":"abrahams-biggest-test-why","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hashivah.org\/de\/abrahams-biggest-test-why\/","title":{"rendered":"Abrahams gr\u00f6\u00dfte Pr\u00fcfung: Warum?"},"content":{"rendered":"

A<\/span>ls Abraham das Messer erhob, um seinen Sohn Isaak auf dem Altar zu schlachten, rief der Engel des HERRN zu Abraham: \u201eStrecke deine Hand nicht aus gegen den Jungen, und tu ihm nicht das Geringste! Denn nun wei\u00df<\/i> ich, dass du gottesf\u00fcrchtig bist, da du deinen Sohn, deinen einzigen, mir nicht verweigert hast\u201c <\/i>(1. Mo. 22, 12).<\/p>\n

Christen bezeichnen diese Begebenheit als die \u201eOpferung Isaaks\u201c. In christlicher Hermeneutik ist sie eine symbolische Andeutung des Opfertodes Jesu nach Joh. 3, 16. Juden nennen sie Akeda<\/i> (hebr. f\u00fcr \u201eFesselung\u201c), denn Abraham band Isaak zwar, opferte ihn aber letztlich nicht. Das Thema hat eine bedeutungsvolle Bezugnahme bei den Bittgebeten in den Hohen Feiertagen, wenn es um Abrahams Verdienst im Gehorsam und Isaaks stille Einwilligung als Opfer geht.<\/p>\n

Ich will weder eine Rosch-Haschana<\/i>–Drascha <\/i>noch Sonntagspredigt bringen, sondern auf bescheidene Weise folgende Fragen behandeln: Warum pr\u00fcfte Gott Abraham? Und warum ausgerechnet so?<\/p>\n

Die erste Frage scheint bereits im oben zitierten Vers beantwortet zu sein. Abraham bestand die sehr schwierige Pr\u00fcfung; nun wusste Gott, er war gottesf\u00fcrchtig.<\/p>\n

Ein Mann mit Gottesfurcht<\/h2>\n

\u201eG<\/span>ottesfurcht\u201c (hebr. Yirat Elokim<\/i>, oder auch Yirat Schamajim<\/i>, \u201eFurcht vor dem Himmel\u201c) meint die religi\u00f6se Haltung der Ehrerbietung, und nicht tats\u00e4chliche Furcht oder Angst. Die meisten Menschen meiden, was ihnen Angst macht, doch genau das ist offensichtlich nicht gewollt in der Beziehung zu Gott. Gottesfurcht ist am besten im Sinne einer st\u00e4ndigen Anerkennung von Seiner Gr\u00f6\u00dfe \u2013 Ehrfurcht \u2013 zu verstehen, mit allem, was daraus folgt. Sie zeigt sich im Verhalten, insbesondere im Gehorsam Gottes Geboten gegen\u00fcber und darin, dass man nach den moralischen, ethischen und anderen Richtlinien lebt, die Er vorschreibt. Doch es geht nicht nur um Vorschriften.<\/p>\n

Ein weiterer Aspekt ist der, gem\u00e4\u00df Gottes Verhei\u00dfungen zu leben. Daf\u00fcr muss man Seinen Zusagen glauben und vertrauen. Gott sagte, \u201eder Gerechte aber wird durch seinen Glauben leben\u201c<\/i> (Hab. 2, 4).<\/p>\n

Doch hatte Abraham nicht bereits seinen Gehorsam bewiesen? Hatte er nicht schon seinen Glauben gezeigt? 75-j\u00e4hrig nahm Abraham seine Familie und verlie\u00df Haran, um nach Kanaan zu ziehen, wie Gott befohlen hatte. Das war Gehorsam und erforderte Glauben. Sp\u00e4ter, als Gott ihm die Sterne am Himmel zeigte, und ihm Seine Verhei\u00dfungen erneut zusprach, hei\u00dft es in der Bibel, Abraham \u201e<\/i>glaubte<\/i><\/b> dem HERRN und das rechnete er ihm zur Gerechtigkeit\u201d<\/i> (1. Mo. 15, 6).<\/p>\n

Warum also war es notwendig zu pr\u00fcfen, ob Abraham Gott f\u00fcrchtete oder nicht? Sollten wir das nicht annehmen nach allem, was wir bereits von Beginn der Erz\u00e4hlung \u00fcber Abraham wissen?<\/p>\n

Ein Mann mit Menschenfurcht<\/h2>\n

E<\/span>s gibt ein Gegenst\u00fcck zur Gottesfurcht, das ihr entgegensteht und regelm\u00e4\u00dfig bedenklichen Einfluss auf die Menschen hat. Abraham, der gro\u00dfe Glaubensmann, hatte auch damit zu k\u00e4mpfen \u2013 es ist die Menschenfurcht.<\/p>\n

Trotz fr\u00fcherer Glaubensbeweise zweifelte Abraham manchmal an Gottes Schutz und den Zusagen Seiner Bundesverhei\u00dfungen. Zweimal f\u00fcrchtete er ernsthaft um sein Leben (12, 12-13; 20, 11). W\u00e4hrend seiner vor\u00fcbergehenden Aufenthalte in der Fremde dachte er, aus Mangel an Gottvertrauen, Ortsans\u00e4ssige w\u00fcrden ihn t\u00f6ten und seine Frau Sarah f\u00fcr sich selbst beanspruchen. Daher verheimlichte er ihnen seine Ehe und gab sie als seine \u201eSchwester\u201c aus, was zu Konfrontationen mit dem Pharao \u00c4gyptens und dem Philisterk\u00f6nig Abimelech f\u00fchrte. Abrahams Bedenken waren gerechtfertigt, denn in beiden F\u00e4llen nahmen sich die Ortsans\u00e4ssigen Sarah.<\/p>\n

Statt zu berechnen, wie er geschickt sein \u00dcberleben in den unmoralischen Gesellschaften der \u00c4gypter und Philister sichern k\u00f6nnte, h\u00e4tte Abraham im Glauben handeln und an Gottes Verhei\u00dfungen, an den Bund, glauben sollen. Da ihm zahlreiche Nachkommen verhei\u00dfen waren, h\u00e4tte er wissen sollen, Gott w\u00fcrde es nicht zulassen, dass er von den \u00c4gyptern oder Philistern get\u00f6tet w\u00fcrde, zumindest nicht, ehe er Kinder h\u00e4tte. (Isaak war noch nicht geboren.) Auch hatte Gott Abraham zwischen den Begebenheiten mit dem Pharao und Abimelech verk\u00fcndet: \u201eIch bin dein Schild\u201c<\/i> (15, 1). Und schlie\u00dflich griff Gott um Abrahams willen ein und schlug den Pharao, Abimelech und deren Haushalte mit Krankheit, um einen Missbrauch Sarahs zu verhindern. Mindestens bei dem zweiten derartigen Ereignis h\u00e4tte Abraham Glauben zeigen sollen.<\/p>\n

Falsche Hoffnung durch einen Vertrag<\/h2>\n

Z<\/span>u anderer Gelegenheit hatte er einen Vertrag mit Abimelech geschlossen, um einen Disput \u00fcber Territorial- und Wasserrechte zu beenden und gute Beziehungen aufrecht zu erhalten, obwohl Gott Abraham das Land bereits durch einen Bund verhei\u00dfen hatte. Abimelech verlangte einen Vertrag, der mindestens \u00fcber 3 Generationen<\/i> dauern sollte (bis zu den S\u00f6hnen seiner S\u00f6hne, 1. Mo. 21, 23).<\/p>\n

\"Abimelech<\/a>

Abimelech tadelt Abraham (Wenceslas Hollar, 1607-1677).<\/p><\/div>\n

Abraham h\u00e4tte verlangen sollen, dass Abimelech seine pl\u00fcndernden Schafhirten in den Griff bekam, ohne ein Abkommen zu machen, mit dem er in der Tat sein Recht auf Teile des Verhei\u00dfenen Landes aufgab. Der Vertrag beinhaltete, dass Abraham und Abimelech nicht in das Territorium des Anderen eindrangen. Einige traditionelle rabbinische Ausleger werten dieses Rechtsgesch\u00e4ft Abrahams als S\u00fcnde.<\/p>\n

Abraham, dessen Schicksal Gott in der Hand hielt, war in einer Position der St\u00e4rke. Abimelech jedoch war schwer krank. Er brauchte Abrahams Gebet, damit seine Gesundheit und die seines Haushaltes wieder hergestellt wurde (20, 7. 17-18). Trotz alledem willigte Abraham in dieses Abkommen ein und unterwarf sich dessen Bedingungen, statt im Glauben an Gottes Verhei\u00dfungen zu handeln. Er machte seinen zuk\u00fcnftigen Frieden und Erfolg von einer tempor\u00e4ren Vereinbarung mit sterblichen Menschen abh\u00e4ngig und verga\u00df den gr\u00f6\u00dferen g\u00f6ttlichen Bund.<\/p>\n

Einige linksgerichtete, moderne Theologen sprechen zwar anerkennend von Abrahams Versuch, die Harmonie aufrecht zu erhalten, von seiner beispielhaften Bereitschaft zu verhandeln und sogar Land f\u00fcr Frieden abzugeben, doch die korrekte Lesart dieser Begebenheit zeigt, dass der Friedensvertrag ein Betrug war. Er hielt gerade einmal eine Generation, ehe die Philister ihn brachen, indem sie die Brunnen von Abraham verstopften (26, 15-21) und so Isaak zwangen, die Sache mit eben jenem Abimelech neu zu verhandeln (Verse 28-31). Wenn Menschen der Moderne daraus politische Lektionen f\u00fcr unsere Zeit lernen wollen, dann passt dieses Ereignis vielleicht besser in die Rubrik \u201eNaivit\u00e4t \u00e0 la Chamberlain\u201c als \u201eOpfer f\u00fcr Frieden\u201c.<\/p>\n

Den Verhei\u00dfungen Gottes trauen<\/h2>\n

D<\/span>ie Erz\u00e4hlung \u00fcber Abraham in 1. Mose umfasst 100 Jahre seines Lebens (vom 75. bis zum 175. Lebensjahr). Auf den ersten Blick scheinen die verschiedenen Begebenheiten, unzusammenh\u00e4ngend und v\u00f6llig unterschiedlich zu sein. Wir k\u00f6nnten uns fragen, warum von den vielen Dingen, die sich in diesen 100 Jahren ereignet haben m\u00fcssen, die Bibel ausgerechnet diese erw\u00e4hnt. Doch so langsam sehen wir ein Thema, das sich von der Berufung Abrahams bis zum Ende seines Lebens durchzieht, und verschiedene Begebenheiten miteinander verbindet.<\/p>\n

\"The<\/a>Abrahams Glaubensreise verlief ungleichm\u00e4\u00dfig. Es gab Momente herausragenden Glaubens, dabei bildete der vorbildhafte Umgang mit dem Opfer auf dem Morijaberg die Kr\u00f6nung. Zwischendrin jedoch gab es Zeiten, in denen es scheint, Abraham f\u00fcrchte die Menschen mehr als Gott. Das hei\u00dft, sein Handeln war eher von seinen \u00c4ngsten bestimmt, als von Gottes Zusagen, die jegliche potenzielle Bedrohung Sterblicher zunichtemachen. Die genannten Glaubensaussetzer Abrahams betrafen den eigentlichen Kern von Gottes Bund mit ihm. Insbesondere sind dies: 1.\u00a0Die Verhei\u00dfungen bez\u00fcglich der Nachkommen und 2. Das Land.<\/p>\n

Daher pr\u00fcfte Gott Abraham mit dieser speziellen Pr\u00fcfung. Die potenzielle Opferung Isaaks zwang Abraham, sich offen seinen \u00c4ngsten zu stellen und die Verhei\u00dfungen Gottes unmittelbar ins Auge zu fassen \u2013 ein f\u00fcr alle Mal. Glaubte Abraham an den Bund? W\u00fcrde er sich weiterhin von seinen \u00c4ngsten, seinen menschlichen Berechnungen bestimmen lassen, oder w\u00fcrde er Gottes Verhei\u00dfungen trauen? Nach menschlichen Berechnungen h\u00e4tte die T\u00f6tung Isaaks f\u00fcr Abraham jegliche M\u00f6glichkeit, ein gro\u00dfes Volk zu werden oder das Land zu erwerben, zunichte gemacht. Genau diese beiden Punkte hatte Abraham mit seiner Menschenfurcht infrage gestellt. Isaak war der verhei\u00dfene Nachkomme (17, 19), Abrahams einziger<\/i> Sohn (22, 2). Die Zukunft ruhte auf ihm. Ohne ihn h\u00e4tte die Abstammungslinie geendet.<\/p>\n

Auf der anderen Seite, wenn er Gott glaubte und Ihn f\u00fcrchtete und sein Verhalten Gottes Verhei\u00dfungen anpasste, w\u00fcrde Abraham erfahren, dass allen menschlichen Tatsachen und Berechnungen zum Trotz, der g\u00f6ttliche Plan nicht behindert werden kann.<\/p>\n

Eine Lektion f\u00fcr unsere Zeit<\/h2>\n

E<\/span>s ist sicher angemessen, von den Ereignissen in Abrahams Leben Glaubenslektionen abzuleiten. Sie sind wohlbekannt, richtig und gelten f\u00fcr Juden und Christen. In dieser Er\u00f6rterung geht es darum, Gott mehr zu f\u00fcrchten als Menschen.<\/p>\n

\"Schwedens<\/a>

Schwedens Au\u00dfenministerin Margot Wallstr\u00f6m mit Pal\u00e4stinenserf\u00fchrer Mahmoud Abbas<\/p><\/div>\n

Wie oft verhalten wir uns auf eine bestimmte Art und Weise, weil wir Angst haben, was Andere von uns denken oder sagen? Doch sobald wir nicht mehr in der \u00d6ffentlichkeit sind, verhalten wir uns so, als w\u00fcrde uns keiner sehen. Wir f\u00fcrchten die Menschen mehr als Gott. Das mag f\u00fcr moralische Dinge zutreffen, aber auch f\u00fcr andere Gehorsamsschritte, welche die Bibel uns lehrt.<\/p>\n

Ich m\u00f6chte unsere Aufmerksamkeit darauf lenken, Gott zu f\u00fcrchten, indem wir gem\u00e4\u00df Seiner Verhei\u00dfungen leben. Dazu ein Beispiel, was heute besonders relevant ist. Es gibt ein altes j\u00fcdisches Prinzip zum Verstehen der in der Bibel erfassten Ereignisse. Auf Hebr\u00e4isch hei\u00dft es: \u201eMa-asseh awot siman labanim.\u201c <\/i>Auf Deutsch: \u201eDie Taten der V\u00e4ter sind den Kindern ein Zeichen.\u201c Das hei\u00dft, wir werten das Handeln unserer Vorv\u00e4ter als Richtschnur f\u00fcr moralisches, ethisches und religi\u00f6ses Verhalten f\u00fcr unser Leben heute. Der Satz wird auch prophetisch gedeutet: Die Ereignisse, die unsere Vorv\u00e4ter durchlebten, wiederholen sich auf gewisse Weise in den nachfolgenden Generationen. Ich denke, beide Interpretationen lassen sich auf Folgendes anwenden:<\/p>\n

Gott hat seinen Bund mit Israel nicht aufgehoben. Trotz 2000-j\u00e4hrigem Exil besteht die Verhei\u00dfung, uns wieder in das Land zur\u00fcckzubringen. Das geschieht jetzt. Doch noch immer scheinen Viele von uns so unentschlossen zu sein wie Abraham.<\/p>\n

Obwohl viele Juden an Gott und die Erf\u00fcllung von Prophetie glauben, sind einige noch nicht bereit, nach Israel einzuwandern. Sie handeln nicht ihren \u00dcberzeugungen gem\u00e4\u00df. Andere, die hier in Israel leben, sind bereit, Teile ihres von Gott gegebenen Landes abzugeben, um einen tempor\u00e4ren, falschen Frieden zu erkaufen. Einige empfinden unsere Sicherheit sei an die Unterst\u00fctzung Amerikas, an Allianzen und Vertr\u00e4ge gebunden. Oder unser wirtschaftliches Wohlergehen sei vom amerikanischen, europ\u00e4ischen \u2013 und zunehmend vom chinesischen \u2013 Handel abh\u00e4ngig.<\/p>\n

Wir f\u00fcrchten die Menschen mehr als Gott. Statt mit Glauben an Gottes Bundesverhei\u00dfungen unser Land aufzubauen \u2013 alles davon<\/i> \u2013 erliegen wir dem Druck aus Washington oder Br\u00fcssel und stoppen den Wiederaufbau antiker St\u00e4dte. Unsere politischen F\u00fchrer f\u00fcrchten wirtschaftliche und andere Repressalien. Und ja, wie bei Abraham unter den Philistern, leben auch wir in unserer Region mit einer entarteten Kultur zusammen, die Kinder ermutigt, Terroristen zu werden, die uns t\u00f6ten und mit Messern und anderen Mitteln verst\u00fcmmeln, um von uns wegzunehmen, was uns geh\u00f6rt.<\/p>\n

Letztlich werden unsere der Menschenfurcht entspringenden menschlichen Berechnungen, welche die politische Windrichtung und rasant wechselnden Bedingungen zu deuten versuchen, scheitern. Doch Gott wird eingreifen und uns retten. Wir m\u00fcssen dahin kommen, nicht nur einen gewissen Glauben zu haben, sondern diesen Glauben wirklich auszuleben<\/i> und Gottes Verhei\u00dfungen gem\u00e4\u00df zu leben. Wir m\u00fcssen keine Vereinbarungen mit denen unterzeichnen, die beabsichtigen, sie zu brechen, w\u00e4hrend sie aushecken, das Ganze zu nehmen. Wir k\u00f6nnen um Heilung beten f\u00fcr Abimelech, Pr\u00e4sident Barack Obama, die deutsche Kanzlerin Angela Merkel, oder sogar die schwedische Au\u00dfenministerin Margot Wallstr\u00f6m. Doch unser Vertrauen gilt Gottes Verhei\u00dfungen, und nicht den freundlichen Zusagen dieser politischen F\u00fchrer oder deren manchmal nicht so freundlichem Rat. Juden m\u00fcssen nach Israel zur\u00fcckkehren, Alija<\/i> machen. Wir m\u00fcssen bauen.<\/p>\n

Das Gleiche gilt f\u00fcr unsere christlichen Freunde. Ich hoffe, auch sie werden von passiver Unterst\u00fctzung Israels hinkommen zu \u00f6ffentlicher Aktion, worin sich der gelebte Glaube ausdr\u00fcckt. Christen, welche die Verhei\u00dfungen Gottes an Israel kennen, wissen, dass auch sie Teilhaber von Segnungen sein k\u00f6nnen. Die Pr\u00fcfungen unserer Freunde werden sehr viel schwieriger, wie auch f\u00fcr Israel. Gott l\u00e4sst jedem die freie Wahl. Doch, ob wir uns entscheiden, auf den Berg Morija zu gehen, oder nicht, Gottes Plan wird nicht behindert werden.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Als Abraham das Messer erhob, um seinen Sohn Isaak auf dem Altar zu schlachten, rief der Engel des HERRN zu Abraham: \u201eStrecke deine Hand nicht aus gegen den Jungen, und tu ihm nicht das Geringste! Denn nun wei\u00df ich, dass du gottesf\u00fcrchtig bist, da du deinen Sohn, deinen einzigen, mir nicht verweigert hast\u201c (1. Mo. 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